كَذا في العُباب . وقَالَ أَبُو حَنِيْفَة : لَبَنٌ هِدْلٌ ، بِالكَسْرِ ، فِي إِدْل ( 1 ) : لَا يُطاقُ حَمْضًا . قَالَ ابْنُ سِيْدَه : وَأُراهُ عَلَى البَدَلِ . * وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : هَدَلَ الغُلاَمُ وَهَدَرَ : إِذا صَوَّتَ ، قَالَ ذُو الرُّمَّة : طَوَى البَطْنَ زَمّامٌ كَأَنَّ سَحِيْلَهُ * عَلَيْهِنَّ إِذْ وَلَّى هَدِيْلُ غُلَامِ ( 2 ) أَيْ : غِنَاءُ غُلاَمٍ ، كَمَا في التَّهذِيب . قَالَ ابْنُ بَرِّي : وَقَدْ جَاءَ الهَدِيْلُ في صَوْتِ الهُدْهُد ، قَالَ الرَّاعِي : كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَهُ * يَدْعُو بِقارِعَةِ الطَّرِيْقِ هَدِيْلاَ ( 3 ) قُلْتُ : لَيْسَ الهُداهِدُ الهُدْهُدَ كَمَا ظَنَّهُ ، بَلْ هُوَ ذَكَرُ الحَمَامِ ، حَقَّقَهُ الحَسَنُ بِنُ عَبْدِ اللَّه الأَصْبَهانِيُّ في كِتَابِهِ ، وَأَنْشَدَ هذَا البَيْت ، فَتَأَمَّل ذلِك . وَتَهَدَّلَتِ الثِّمارُ : تَدَلَّت ، وَكَذلِكَ الأَغْصانُ ، فَهِيَ مُتَهَدِّلَة ، وَفِي حَدِيْثِ قُسٍّ : " وَرَوْضَةٌ قَدَْ تَهَدَّلَت أَغْصَانُها " ، أَيْ : تَدَلَّت وَاسْتَرْخَت لِثقلِها بِالثَّمَرة . وَتَهَدَّلَت شَفَتُهُ : اسْتَرْخَت . والسَّحابُ إِذا تَدَلَّى هَيْدَبُهُ فَهُوَ أَهْدَلُ ، قَالَ الكُمَيْت : * بِتَهْتانِ دِيْمَتِهِ الأَهْدَلِ * والهَدِيْلُ : الثَّقِيْلُ مِنَ الرِّجَالِ . وَيُقَالُ لِلْعَنْزِ إِذا حُلِبَت : اهْدِ هَدالَة أَسِي سَيالَة . والتَّهْدَالُ ، بِالفَتْحِ : تَفْعَالٌ مِنَ الهَدِيْلِ ، وَأَنْشَدَ الأَصْبهانِي : صَدُوحُ الضُّحَى مَعْروفةُ اللَّحْنِ لَمْ تَزَلْ * يَقُودُ الهَوَى تَهْدَالُها وَيَقُودُها [ هدبل ] : الهِدَبْلُ ، كَسِبَحْلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغانِيّ وَصَاحِبُ اللِّسان هنا ، وَهُوَ الرَّجُلُ الكَثِيْرُ الشَّعَر ، أَو الأَشْعَثُ الَّذِي لَا يُسَرِّحُ رَأْسَهُ وَلَا يَدْهُنُهُ . وأَيْضًا : الثَّقِيْلُ ، وَنَقَلَهُ صَاحِبُ اللِّسان في الَّتِي قَبْلَها ( 4 ) ، وَنَقَلُ عَن أَبِيْ زَيْدٍ في نَوادِرِهِ وَأَنْشَدَ : هِدانٌ أَخُو وَطْبٍ وَصَاحِبُ عُلْبَةٍ * هِدَبْلٌ لِرَثّاتِ النِّقَالِ جَرُورُ ( 5 ) والنِّقال : النِّعالُ الخُلْقان ، قَالَ : وَرَجُلٌ هَدِيْلٌ : ثَقِيْلٌ . وَأَوْرَدَ الصّاغانِيُّ هذَا المَعْنَى فِي الَّتِي بَعْدَهَا كَمَا سَيَأْتِي فَتَأَمَّل ذلِك . [ هدمل ] : الهِدْمِلُ ، كَزِبْرِجٍ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، قَالَ تَأَبَّطَ شَراًّ : نَهَضْتُ إِليْها مِنْ جُثُومٍ كَأَنَّها * عَجُوزٌ عَلَيْها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِ ( 6 ) قَالَ ابْنُ بَرِّي : مِنْ جُثُومٍ : جَمْعُ جَاثِمٍ ، أَيْ : نَهَضْتُ مِنْ بَيْنِ جَماعَةٍ جُثُومٍ ، كالهِدَمْل ، كَسِبَحْلٍ ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ . والهِدْمِلُ : القَدِيْمُ المُزْمِنُ ، وَضَبَطَهُ الصّاغانِيّ كَسِبَحْل . وأَيْضًا الكَثِيْرُ الشَّعَرِ الأَشْعَث ( 7 ) الَّذِي لَا يُسَرِّح رَأْسَهُ وَلَا يَدْهُنُهُ ، وَضَبَطَهُ الصّاغانِيُّ أَيْضًا كَسِبَحْل ، وَهُوَ الصَّوابُ . والهِدَمْلُ ، كَسِبَحْلٍ : الثَّقِيْلُ ، وَمَرَّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَنَّهُ الهَدِيْلُ كَأَمِيْرٍ . وأَيْضًا التَّلُّ المُجْتَمِعُ العَالِي المُشْرِفُ . والهِدَمْلَة ، بِهاءٍ : الرَّمْلَةُ المُشْرِفَة الكَثِيْرَةُ الشَّجَرِ ، قَالَ ذُو الرُّمَّة :

--> ( 1 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر . ( 2 ) ديوانه واللسان وفيه " زبام " بدل " زنام " . ( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 238 وانظر تخريجه فيه واللسان . ( 4 ) الذي في اللسان في مادة " هدل " الهديل بالياء المثناة في الشرح وفي الشاهد . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) اللسان وعجزه في الصحاح . ( 7 ) على هامش القاموس : ضبطه الصاغاني فيهما ( يعني هنا والتي قبلها ) كسبحل ، وهو الصواب كما في الشارح ، اه‍ .